弗洛伊德生活小记


    1882年，维也纳，“亲爱的玛莎——”

    那时，弗洛伊德刚刚获得医学博士学位，正在实验室里热衷于鳗鱼脊神经节的研究。但是，一次邂逅改变了一切。

    玛莎·贝纳斯，弗洛伊德妹妹的朋友。弗洛伊德第一次见到她时，她正坐在弗洛伊德家午后洒满了橙黄色阳光的客厅里，削着一只苹果，柔润的面庞和优雅的姿容令每天在实验室里盯着玻璃试片的弗洛伊德从此告别了显微镜——“她感受到我不敢追求女人，就泰然地走到我的面前。她使我有了信心，给了我新的希望和活力，而这些正是当时我最需要的。”弗洛伊德送给玛莎的第一份礼物是狄更斯的小说《大卫·科波菲尔》，玛莎送给他一块亲手做的蛋糕。两个月后，玛莎送给弗洛伊德一枝菩提花，他送给她一枚镶着一颗珍珠的戒指。

    在这之前，弗洛伊德认为医生仅仅可以减轻病人的病痛，而实验室的研究却能帮助人类找到根除疾病的方法。可是现在，他想娶玛莎为妻，他必须赚钱以立业成家。于是弗洛伊德进入维也纳综合医院，成为一名神经科医生。

    整整四年后，弗洛伊德医生才有了足够的钱买了一所房子。这四年中，玛莎经常需要回汉堡照看父亲，弗洛伊德则没有一天忘记给玛莎写信。每一次分别，两个人都在街角一直站得嘴发干，彼此就是说不出“再见”这两个字。1886年，当玛莎嫁给弗洛伊德时，他们的家里摆着“20年都用不完”的成打的床单、枕套、餐巾、沙发罩，这些东西上或是钩着花边或是绣着他俩姓名的缩写字母，它们来自四年中玛莎每一天对弗洛伊德的想念，犹如弗洛伊德每一天写给她的情书。

    弗洛伊德是为了玛莎才重新选择了职业，当他本人因这一职业而举世闻名的时候，他说：“人坐在高级沙发里会感到苦恼，妻子永远是房间里最好的装饰。”弗洛伊德与玛莎相知甚深，彼此奉献，在53年的夫妻生活中，惟一让他们争执的问题仅是煮洋菇时到底该不该去茎。

    1885年，巴黎，“闭上你的眼睛……”

    有史以来，神经性疾病一直是不解之谜。

    维也纳综合医院神经科医生弗洛伊德每天都要面对这种病症的发作：身体扭曲、言语恍惚、举止怪异、行为错乱。而医生对精神病通常的治疗方法是：镇静、电疗、囚禁，直到有一天病人自伤或是自杀，这种无法治愈的病痛才会结束。

    1885年，弗洛伊德来到巴黎，见到了开设世界上第一个神经病诊所的夏尔科教授。夏尔科教授鼓励医生去发现那些自己不知道但已经存在的事物，他相信在神经病人癫狂的痉挛中潜藏着一些生命的真相。他告诉弗洛伊德：“人们都说我有所谓的第六感官，我告诉你这第六感官是什么，这是一种高度诚实的直觉，依靠多年严格的观察和探索，提出前人未提出过的问题并寻求其答案。”弗洛伊德写信给玛莎说：“从来没有一个人会对我有这么大的影响。”

    弗洛伊德从夏尔科教授对精神病人的一次次会诊中意识到：一种疾病的后面往往隐藏着另一种疾病。他渴望探求神经性疾病到底是怎样产生的，他不想让那些被常人抛弃的精神病人再在生命不该结束的时候死亡。弗洛伊德开始阅读那些语无伦次甚至是疯狂混乱的病情记录，仔细分辨深藏在这千头万绪的表象背后的各种症结，然后试图推演出富于逻辑的病情起因。这样做的整个过程千辛万苦，但是，弗洛伊德知道，“即使在第一千次尝试时你还是一个失败者，只要第一千零一次获得了成功，你就是一个天才”。

    弗洛伊德得出的结论是：精神病起因于人的心灵创伤。病人遭受刺激而留存在心底的记忆在幻觉中不断浮现而形成发作。这种发作并非源于身体的某个部位，病人的身体没有损伤或病变，神经系统也没有损伤或病变，损伤存在于反复经受折磨的观念意识当中——“一个早期的短暂的创伤性经历，也许需要某个后期的辅助经历的触发，才能在潜意识中猛然发作。换句话说，要治疗任何一种现存的精神创伤，都必须首先追寻出那个很可能发生于多年之前的根源性创伤。”

    弗洛伊德的治疗方式是：鼓励病人说出曾遭遇到的无法忍受的干扰、刺激或是伤害，无论它们发生在多么遥远的过去，是多么的难以启齿或难以表述。因为如果病人无法依靠自己的力量将记忆纠正，那么病症就会在若干年里持续发作。1886年，弗洛伊德回到维也纳，在议会街开了间精神病诊所。不久，全欧洲就都知道了弗洛伊德博士的名言：“你的眼睛疲倦了，累了，闭上你的眼睛……”正是在弗洛伊德准确而耐心的疏导下，每年数以百计的精神病人在议会街他的诊所里消除了导致幻觉发作的痛苦记忆。弗洛伊德让世人明白了过去传统医学对精神病人的治疗是多么的冷酷，因为他们的病症不会在电击中有一丝一毫的消除。

    弗洛伊德将人类神经性疾病的治疗由肉体空间引导至心理空间，从而使医学对人类行为疾病的识别与治疗拥有了更科学的方法。

    1900年，维也纳，“这样的真知灼见一生中顶多能撞上一次。”

    1899年，弗洛伊德的《梦的解析》出版了，被认为“惊世骇俗”。

    而弗洛伊德自己对玛莎说：“这样的真知灼见一生中顶多能撞上一次。”

    精神病之所以会反复发作，往往是由于某种记忆的反复重现。这种受到压抑的记忆不是随便哪一种，而是人不得不埋入意识深处的事件，这种事件必定曾造成最初的精神创伤。而如果人有意识地试图忘记这一记忆，或强行驱逐、压抑这一记忆，那么作为结果，这些心理活动便进入了人的意识的第二层。弗洛伊德将其命名为“潜意识”。

    除非人类勇敢正视它，否则便难以控制，这就是潜意识的力量。弗洛伊德发现了人类的潜意识，并在《梦的解析》中分析了潜意识的表象——梦。

    弗洛伊德将别人不敢接收的疑难精神病人接收下来，搜索每位患者在实际生活中所受到过的心理创伤，分析他们每一次的怪异梦幻是如何形成的。

    玛丽总是梦见一级一级的台阶，令她数到筋疲力尽仍是没完没了，以致玛丽在生活中只要一走路就禁不住数数，直到她被正常人判定为神经失常。弗洛伊德的分析是：这是一种以思绪的繁忙来抵御渴望异性的心理所导致的现象，因为玛丽在岁月无情的流逝中始终没能恋爱结婚。弗洛伊德积累了成百份各种各样的梦的记录，他严谨而系统地将它们进行拼拆、分析，试图解开潜伏在梦中的人类心灵的生活之谜。弗洛伊德发现，“所有的症候几乎全因不得不妥协而形成”。梦是那些隐蔽躲藏的生活心绪，是想忘却忘不掉的人生挫折，这些令生命承受过折磨的记忆几经意识的压抑，只有在梦中周折地浮现。弗洛伊德为此追溯到了人类不愿正视的性意识。

    弗洛伊德从人类心理冲突的角度去关照潜意识的产生与作用。因此，他的发现不仅意味着医学的进步，还打破了人类思想与生活中的许多假象，扩展了人类对精神生活的感知，并以不能再视而不见的事实描述出潜意识这种复杂而真实的人文现象。他对梦的层层揭示触及了人类精神世界最难以接近的部分。他对导致人的梦境的潜意识的分析引导着人类更透彻地了解了自己——20世纪达利的绘画、劳伦斯的小说、希区柯克的电影、马勒的音乐，弗洛伊德对生命潜意识的透视在几乎所有人文领域里都留下了深刻的印记。

    作家茨威格说：“弗洛伊德……替这代人寻求到了一个更深入的世界观……科学的使命是教导人类如何在这个艰难的星球上脚踏实地，勇往直前。使命艰巨，而弗洛伊德的奉献不可或缺……他直指人心，但愿人类对自身会有进一步的了解……”而爱因斯坦对弗洛伊德说：“直到最近，我还只能理解您的思路中的思辩力量，以及这一思想给这个时代的世界观所带来的巨大影响。据我判断，只有用压抑理论才能对它们作出解释。我很高兴自己遇到了这些例证。因为，当一个伟大而且美丽的构想与现实相吻合的时候，它总是令人愉快的……”

    当弗洛伊德80岁诞辰来临之际，全世界200多位科学艺术家致信祝贺，他们说：“如果世间有什么行动可以被永远铭记的话，那就是对人类心灵的洞察。”

    弗洛伊德，“有史以来第一位正视人类心灵问题的人”。



《梦的解析》是弗洛伊德的代表作，也是精神分析学的奠基作，同时也可以被看着20世纪人文社会科学最重要的经典之一。
《梦的解析》是弗洛伊德用了两年多时间完成的，初版于1900年，差不多10以后才为人们所重视，在弗洛伊德有生之年就再版了八次并有了近10种文字的译本。而早在1914年"五四运动"前夕，当时的《东方杂志》就开始将《梦的解析》介绍进了中国。"梦"是弗洛伊德最先也最深刻地用以揭示人的无意识层面的分析对象。虽然弗洛伊德自己曾多次修订过这部著作，但其基本思想都一直被保留。它认为梦是人的无意识欲望的改头换面的表达和实现，是受到抑制的无意识冲动与自我监督力量之间的一种妥协，因而对梦的分析也就是人们通向人的无意识的最好的途径。后来弗洛伊德只是新增加了对"超我"机制的论述以使对焦虑梦和惩罚梦的解释更加周密。所以，1930年在一条新加的脚注里，他写到："既然精神分析已经把人格分为自我和超我，因此也就不难承认，在这些惩罚梦中超我的愿望得到了实现。"
德国著名哲学家弗罗姆曾经说，弗洛伊德对梦的分析，是"现代科学对梦的分析的最原创性、最著名与最重要的贡献"（1）。尽管《梦的解析》发表已经近100年了，但学术界认为，弗洛伊德所阐述的梦的基本思想和方法"至今仍然大体上未受到挑战；甚至任何值得认真研究的替代理论也没有出现过。"（2）这足以说明，《梦的解析》是一部经受住了时间的考验至今仍然具有人文价值的重要著作，这也是对这本书至今仍然在世界各地一版再版的原因的解释。
自从有了人类也就有了梦。梦在人的精神活动中占有重要位置。在《圣经》、古代神话和各种文学艺术品中都经常可以看到对梦的描述。人们意识到梦是人类的普遍经验之一，对多数人来说还是一种神秘的经验，所以每个时代都有许多人渴望能够解释梦，就象法国伟大的文学家蒙田所说的那样，"梦是我们许多爱好的真正解释者；但我们需要一种艺术来了解它们和进行分类。"正是在考察了以往人们对于梦的解释的基础上，弗洛伊德指出了梦并不只是一种无意义的生理活动而是一种有意义的心理活动，"它是一种具有充分价值的精神现象，而且确实是一种愿望的满足"，"梦的内容是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望"。
与对于人的心理结构中的无意识层面和心理动力中的本能动机的理解相一致，弗洛伊德认为梦所表达的愿望是与无意识欲望相联系的，梦如同心理变态或失误一样，表现了人们不允许自我意识到和在清醒状态下不允许被表达出的无意识动机。这些动机大多是一些非理性的欲望，各种反理性的憎恨、野心、嫉妒、羡慕以及变态的乱伦和变态欲望都会在梦境中出现。这些欲望有许多都是来自于受到压抑的人的童年生活和童年创伤，如俄狄浦斯情结。这些欲望在白天受到了意识的控制和压抑但并没有被消除，借助于睡眠时人的自控和监督能力的减弱，这些欲望便乘虚而入、重新复活。所以，弗洛伊德认为，与其说梦是象一般人所谓的对将来的预示，毋宁说是对过去经验的回忆，梦是过去特别是儿童时期那些被压抑和排斥的无意识欲望的改头换面的复活。 （1）弗洛姆《梦的精神分析》光明日报出版社1988年版，第33页。
（2）鲁本.弗恩《精神分析学的过去和现在》第128页。 

在《梦的解析》中，弗洛伊德一方面强调了梦是无意识欲望的表达，但另一方面他又指出这种表达并不是肆无忌惮、直截了当的，而是经过修饰改装过后的表达。弗洛伊德认为，睡眠是一种生理需要，它需要减少和降低不仅来自外部环境而且也来自内部心理的刺激以保证它的延续，所以，在睡眠状态中，人的意识象一个审查者或者监督员，它只是处在迷糊状态但并没有完全消失，如果遇到比较强烈的刺激它仍然会发挥作用以保证睡眠的进行，为了逃避审查，无意识欲望就必须乔装打扮、蒙混过关，才能在梦中出现。从这个意义上说，梦是本我被压抑的力量与超我的压抑力量之间的一种调和、妥协。
根据这一思想，弗洛伊德对梦的理解是一个立体的理解，梦被分成了表层的"显梦"（manifest dream）和深层的"隐梦"（latent dream），梦的意义也被分成了"显义"（manifest dream-content）和"隐义"（latent dream-content）。前者受到了理性、意识、道德原则所形式化和修饰化（"梦的改装"），而后者则是这些形式和修饰所掩盖的真正的愿望和本质。
正因为在梦中，无意识的表达冲动受到意识的沉默的压力所克制，所以梦就不得不采用一种秘密的语言，结果，许多的梦都并不以能够让人觉知的故事形态出现，有时人们可能只梦见单独的影像或者事物，构成梦的内容可能只是办公室建筑的一个角落，一个坐在手提箱上的男人、一双鞋或者一支温度计。梦可以将几个时间重叠在一起，使个人经验中相隔多年发生的事情同时出现。在这些梦里，梦中出现的影像就象是一张简短而不含感情的密码电报，尽管它记载了丰富的信息，但却必须借助于一定的编码规则和采用专业的解码方式才能进行解释和理解。
而弗洛伊德这本书最具启示性的成果就是他通过对大量梦例的分析，探讨了梦如何对愿望进行改装的方法，即所谓梦的工作（dream work）。弗洛伊德从四个方面讨论了梦对愿望进行改装的工作方式。一是凝缩（condensation）。凝缩是指显梦为了逃避意识对欲望的监督，将隐梦的内容进行了压缩、精简，排除了许多隐梦的相互联系的内容，形成了一个新的更概略的片断，或者是从多种愿望中挑选了某个部分重新组合为一个新的梦的内容。如一个人梦见一个有权威的男人，这个人看起来头发象他的父亲，面部象一位可怕的老师，衣服却象他的上司。这就是将梦者的弑父情结进行了凝缩，使他的恐惧和仇视对象被结合成了一个人，同时也就混淆了意识对弑父情结的识别。二是转移（displacement）。转移是指显梦将隐梦的主要部分或中心动机放置到不为人所注意的边缘或者被当做无关紧要的部分而逃避审查。三是象征（symbolism）。象征是指显梦不是直接而是用一种替代物来间接表达隐梦的意义。这种用彼物代此物的方式代表的是人的感觉经验、内在经验，它使得人的无意识通过一种曲折的方式在梦里出现。如弗洛伊德认为在梦里，手杖、树木、雨伞、刀、笔、飞机等因为它们的物理外型和功能往往是男性的生殖器官的象征，而洞穴、瓶子、帽子、门户、珠宝箱、花园、花等则代表了女性生殖器官。跳舞、骑马、爬山、飞行等则代表了性行为，头发或者牙齿的脱落则是阉割的象征。尽管弗洛伊德把象征仅仅与原始欲望相联系大大限制了这一梦的工作机制的覆盖面，但他这一思路的方法论意义却对心理学有重要启示。四"二次校正"（secondary elaboration）。这种作用使由于意识与无意识的对抗造成的梦的片断性、症候性和嗳昧性得到修正、补充、修饰，使梦从无序的混乱状态变成有序的明晰状态。一方面这使梦能够顺利地进行和被记忆，另一方面也使无意识受到软化和隐藏。 
尽管弗洛伊德认为并不是所有的梦都是可解的，但由于他对梦的本质和梦的工作机制有了一种系统的理解，所以他坚信大多数的梦是可以通过对梦者的自由联想的引导和分析，排除梦的机制对无意识的伪装，从而对梦的真正意义作出解释的。弗洛伊德在《梦的解析》中用大量的梦的分析的实例，证明了他的方法和技巧的可操作性。
弗洛伊德对梦的分析其意义当然远远不只是提供了一种解释人的梦心理的观念和方法，更重要的是它提供了一种了解人的心灵和人的创造的一种途径，从某种意义上说，不仅梦而且也包括人类的所有创造都可能用一种曲折的方式表达了人类亘古以来被压抑的本能欲望，正如弗洛伊德对神话、童话以及古希腊悲剧《俄狄浦斯王》、莎士比亚的《哈姆雷特》的分析那样，人类文明都是本我冲动与超我压抑经过惊心动魄的较量之后的一种共谋。所以，弗洛伊德的梦的学说之所以在他的精神分析理论中占有如此重要的地位，就在于它的意义并不只是局限于精神病学、心理学，而是在人类学、美学、文化学，甚至政治学、伦理学中都得到了广泛的应用和检验，无论是对弗洛伊德这些观念、方法、结论的继承或是反对、修订或是补充，都使得《梦的解析》成为了一本在人类自我认识史上不可忽略的经典著作。

弗洛伊德名言:


----------道德感是人的独特品质的组成部分.

----------一个有道德的人是心里感到诱惑就对诱惑反抗,而不屈从与他的人.

----------人生就象奕棋, 一步失误, 满盘皆输, 这是另人悲痛之事. 而且人生还不如奕棋, 不可能再来一局, 也不能悔棋.


-----------你的眼睛疲倦了，累了，闭上你的眼睛……

-----------男人用下半身思考

-----------人做事无外乎两种原因--成就感和性冲动

-----------人是为性而活着的 性 存在于每个人的日程中

-----------本我过去在哪里,自我即应在哪里

-----------梦的内容根源于愿望